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英宗北狩啥意思？
明英宗朱祁振被俘。
明正统十四年七月，蛰伏在大明边境以北的瓦剌族首领也先带领大批人马大举入侵明朝，在大太监王振的怂恿下，明英宗朱祁镇不顾朝臣反对，毅然决定御驾亲征。在短短几天的准备后，朱祁镇将政事交给皇弟朱祁钰管理，然后率领20万大军(一说50万)直奔战场。
由于准备仓促，加上指挥不当，明军兵败土木堡。在瓦剌军的迅猛攻势下，大军伤亡居半，死者达到三分之一，多位朝中重臣也死在战场上，就连英宗本人也被瓦剌人所俘。
蒙古首领也先率领军队侵掠明的边境，明英宗不顾朝野的反对，非得御驾亲征，结果明军全军覆灭，英宗也被也先俘虏，也先以为奇货可居，并没有***他而是把他软禁军营里。明史上把这件事叫做英宗北狩，北就是北方，狩就是打猎，英宗到北方去打猎。这是对英宗被俘的委婉的说法。
明朝皇帝被俘虏的婉称。
正统十四年七月，明朝为了抵抗瓦剌军队的侵犯，英宗朱祁镇决定亲自领兵北征，企图再次续写正统九年征讨兀良哈的辉煌业绩。八月十五日，明军在土木之变中全军覆没，明英宗被俘。
后代史学家为尊者讳，把这个历史***称为“英宗北狩”。
英宗北狩指的是明英宗朱祁镇在土木之变中被俘虏了。
土木之变亦称土木堡之变、土木之祸，指发生于明朝正统十四年（1449年）明英宗朱祁镇北征瓦剌的兵败事变。土木堡是位于河北省张家口市怀来县境内的一个城堡，土木堡坐落于居庸关至大同长城一线的内侧，是长城防御系统组成部分。
正统十四年（1449年）六月，瓦剌太师也先侵犯他人领地，明英宗在宦官王振的怂恿下，不顾群臣劝阻，把年仅两岁的皇子朱见深立为皇太子，令异母皇弟朱祁钰留守，亲率大军出征。军政事务皆由王振专断，行军路线屡变，士兵疲惫不堪。兵部尚书邝埜一再要求入居庸关，以保安全，但王振不准。后勤不续退至土木堡时王振下令移营，饥渴难忍的军士一哄而起，人马失序，瓦剌军趁机进攻。[1]明军仓促应战，所以兵败，兵部尚书邝埜、户部尚书王佐等66名大臣战死。
当时京师精锐都已在土木堡失陷，剩下老弱士卒不到十万。于谦力排众议请郕王调两京、河南备操军，山东和南京沿海的备倭军，江北和北京各府的运粮军驰援，人心渐定，也先送英宗回去，要求守城者开门，于谦等大臣私立郕王为帝，并亲自守城拒绝也先送英宗回京。
“东林党”人的社会主张是什么？他们与阉党的斗争反映了什么问题？
东林党人的社会主张是：在朝为官时整顿君臣的政治道德，在野为民时整顿士子的学术道德。
换句话说，万历、天启年间的东林党人是由一群高举道德旗帜的官员、士子等知识分子组成的文化团体，专门对大明朝其他读书人（非东林党的官员及非官员）搞道德***，灌输“上无异教，下无异习，道德可一，风俗可同，贤才出而治化昌”的政治理念。
如果有人做不到，在东林党人的眼里就属于异类，必须排除在外。所以他们才会在万历年间利用京察来排除异己！
道德***讨不讨厌？南宋由朱熹提出“存天理，灭人欲”的道德说教就已经让人痛恨不已，现在到了大明朝居然又来这一套。
如果是在朱元璋时期还好说，但偏偏是在明末这个社会风气相对开放、自由、奢靡的时代，东林党人还试图用这种愚弄人的价值观去约束朝堂，期望***都能做一个道德君子。这种严重违背社会环境的做法，是极其不得人心的。
正因为如此，才激发了东林对立面的政治势力的诞生，万历时期为浙党、齐党、楚党等，天启时期为阉党！
那么，为何在万历、天启时期会出现东林党这种相对偏激的思想团体呢？关键在于明末思想大爆炸！
中国传统的治国思想是儒家（汉武帝独尊儒术后），到了两宋时期出现了程朱理学，在明朝中期（正德、嘉靖时期）又出现了王学（王阳明学说），但程朱理学和王学都是建立在儒家思想上的发展和继承。
二者本质上是一样的，但又有各自的思想，这样就会导致读书人的思想混乱。
如程朱理学“究也率流而据，而人厌之，于是乎激而为王子”，王学“究也率而狂，而人亦厌之，于是乎转而思朱子”，读书人这种不坚定的毫无信仰的率性而为，在东林创始人顾宪成看来会造成天下动荡，这样不利于儒家“治国，平天下”的大局观，所以必须救世，必须尊孔，而朱熹理学和王阳明王学都是可以批判的。
在顾宪成看来，救世之举就是要拯救世人的道德，只有道德提高了，那么大明朝也就得救了。
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